真修行與假控制
那些想要達成的人，在剛開始的時候需要修行和努力，均認為是一件屬於自我的事，如此自我不就更增強嗎？亦更對自己自勵、更嚴求，同時因而錯過了很多生命中的喜悅。
為何有如此的現象？此是因為對修行與控制的差別而已。因為控制與修行不僅有差別，而且差別很大，修行和控制是兩個相反的極端。
控制是來自－自我，而修行是來自－非自我。控制是支配你自己，而修行是去了解自己。修行是一種自然現象，而控制是不自然的。修行是自發性的，而控制是一種壓抑的，修行只需要了解，你了解，然後你照你的了解來行動，修行不需要遵循理想，修行不需要遵循教條，修行也不是完美主義的，修行會漸漸引導你朝向完整。
控制是完美主義，它有一個理想要去達成，你頭腦裡有一個概念，認為你應該是怎麼樣。控制有很多應該與不應該，但修行沒有。修行是一種自然的了解，是一種開花。
修行（discipline）這個字來自一個字根，那個字意味著「學習」，它跟「門徒」「學生」（disciple）這個字來自同樣的字根。門徒就是一個準備好要去學習的人，而修行就是那個敞開而能夠幫助你學習的能力。
修行跟控制無關，事實上，一個修行的頭腦從來不會想到控制，它不需要如此。一個修行的頭腦不需要控制，一個修行的頭腦是完全自由。
一個沒有修行的頭腦需要控制，因為一個沒有修行的頭腦覺得如果沒有控制的話，就會有危險。一個沒有修行的頭腦不能夠信任它自己，所以需要控制。比方說，如果你不控制你自己，你或許會殺人－在憤怒當中你可能會成為一個謀殺者，你需要控制，因為你害怕你自己。
一個具有了解性的人，一個了解他自己同時也了解別人的人，總是會感到慈悲。即使某人是一個敵人，一個具有了解性的人也會對他有慈悲心，因為一個具有了解性的人也能夠了解別人的觀點，他知道說別人為什麼會有這樣的感覺，他知道別人為什麼會生氣，因為他知道他自己本身，當他知道他自己，他就能夠知道所有的別人。他很慈悲，很了解，而且照他的了解來行事。
當我這樣說的時候請不要誤解我：事實上，了解是不需要被遵循。「遵循」這個字給予一個概念，好像說你必須去做些什麼：你了解了，然後你就必須去做些什麼－遵循。不，當你真正了解每一件事就都自己就緒了，你不需要去遵循，它會自然開始發生。
所以第一件要了解的事是控制和修行之間的差別。控制是一種虛假的錢幣，社會將它創造出來作為修行的替代品，他看起來跟修行完全一樣，每一種虛假的錢幣看起來都是那樣，否則它就無法修行，它就無法在市面上流通。關於內在的生活有很多虛假的錢幣，比方說，控制就是修行的虛假錢幣，知識就是真正了解的虛假錢幣。
就宗教來講，宗教是一種虛假的錢幣，為了要滿足你宗教的需要，有一些人提供你一些宗派：基督教、印度教、耆那教……等等。所有的宗派都是虛假的，宗教沒有教派，它不是一個教條，它是在你裡面去開花，而不是由外面強加上去的。永遠都要去注意虛假的錢幣，因為它們都一直都在市面上流通，它們已經流通很久了，所以人們幾乎把真實的錢幣忘記了。宗教既不是基督教，也不是印度教更不是回教的，宗教就只是宗教，它是一種人們必需成長出來的態度，一個人無法生下來就具有它。
沒有人一生下來就具有宗教性，它必須透過創造性的努力才能夠產生，它必須透過受苦和經驗才能夠產生，它必須透過流浪和回到家才能夠產生的，它必須透過誤入歧途和回到正確的道路才能夠產生。經過很多受苦和經驗，漸漸地，某種存在的品質才會在你裡面結晶起來，那個結晶起來的人就是具有宗教性的，而那個圍繞在結晶起來的人周圍的芬芳就是宗教，它是無法定義的。
關於控制和修行的情形也是一樣的，要小心你的控制，永遠不要試圖去控制你自己。是誰要來控制呢？如果你了解，那麼就不需要控制，如果你不了解，那麼要由誰來控制呢？這是整個問題的關鍵。
如果你了解，又有什麼還需要去控制呢？既然你了解你就會做任何正確的事。並不是說你必須去做它，你只是這樣做，因為你怎麼可能去做那個錯的呢？如果你正在餓，你不會去吃石頭，因為你了解說：石頭是不能吃的，就是這樣！不需要給你一個戒律說：「當你飢餓的時候，永遠不要吃石頭。」這樣說將會顯得很愚蠢，當你的口在渇的時候，你就喝水。為什麼要做出任何應該或不應該呢？
當你了解的時候，生活是很簡單的，不需要有什麼規則或規定，因為你的了解就是所有規則裡面的規則。只要有一個金科玉律，那就是了解，其他的規則都沒有用的，都可以被拋棄，如果你了解，你就可以放掉所有的控制，你就可以很自由，因為任何你所做的你都是透過了解來做。
如果你要我定義說什麼是對的？我會說，那個透過了解來做的事就是對的，對與錯沒有客觀的標準，亦沒有所謂正確的行為和錯誤的行為，只有透過了解來做的行為和透過不了解來做的行為。所以，有時候一個行為可能在這個片刻是錯的，但在下一個片刻就變成對的，因為情況已經改變了，現在那個了解已經有了另外的看法。了解就是帶著敏感的反應，一個片刻接著片刻去生活。
你沒有一個固定的教條來告訴你說要如何行動，你環顧週遭，你去感覺、你去看，然後由那個感覺、那個看、那個知來行動。－－那個行動自己會產生。
一個控制的人無法洞察生命，他對生命不敏感，當路在他的前面、敞開的，他還是會去看地圖，當那個門就在他的前面，他還是會去問別人說門在哪裡？他是瞎的，然後他必須去控制自己，因為門每一個片刻都在改變。生活不是死的或是靜止的，它不是如此，它是動態的。
所以適用於昨天的規則將不適用於今天，更不能適用於明天，但是一個透過控制來生活的人具有一個固定的意識形態，它會遵循它的地圖。路每天繼續在改變，生命每天繼續在進入新的層面，但是他卻繼續帶著他舊有的意識形態。他注意看他的概念，然後照著做，因此他總是弄得不對勁。
那就是為什麼你覺得你錯過很多人生裡面的喜悅，你一定會錯過，因為生命所能夠給予的唯一喜悅，就是具有了解性的反應，這樣的話你才能夠感覺到很多喜悅，但是要這樣的話，你就不能夠有任何規劃、任何概念與任何理想，你就不能夠遵循某種法規，你只是去生活，然後去發現你自己的生活法規。
如果你試著去控制，那是自我，自我以很多方式在控制著你。社會透過自我來控制你，而透過社會那些已經死去的人，所有那些現在已經不在人間的人都在控制你，每一個活著的人，如果他是在遵循死的意識形態，那麼他就是在遵循死人的做法。
查拉圖斯特是很美，佛陀是很美，老子是很美，耶穌是很美，但他們已經不再適用。他們活過他們的生活，他們開花開的很美，我們可以透過他們來學習，但是不要成為愚蠢的跟隨者，要成為一個門徒，不要成為學習。
學生學習文字，但是門徒學習了解的奧秘，當他有了他自己的了解，他就照他自己的方式來做，他會向老子表示尊敬，然後說，現在我已經準備好了，我很感激你，但是我必須按照我自己的方式來做。他將會永遠的感激老子－－這就是矛盾之所在。在那些當你有一種內在的祝福，一種經常性的福氣的感激，感激才會像影子一樣地跟隨而來。
要成為一個修行的人，而不要成為一個控制的人，這樣的話，你怎麼能夠被規範呢？你只要知道一種規範，那就是被控制－－被自己控制或是被別人控制。放棄所有的規則和規定，用一種深深的警覺來生活，這樣就可以了。了解應該為唯一的法則，如果你能夠了解，你將會愛，如果你愛，你就不會傷害別人，如果你了解，你就會很快樂，如果你很快樂，你就會分享，如果你了解，你就會變得喜樂，然後就會持續地，好像河流一樣地，從你整個人產生一種對存在的感謝，那就是祈禱。
試著去了解生命，不要強迫，永遠保持免於過去，因為如果過去存在，而你在控制，那麼就無法了解生命，生命轉瞬即逝，它是不會等待的。
人們為什麼要訂出那些規則呢？他們為什麼要掉進那個陷阱呢？他們之所以掉進陷阱，是因為了解生活是一種危險的生活，你必須依靠你自己，而控制的生活是很舒服而且安全，你不需要依靠你自己，你只需要依靠摩西就可以，你只要依靠聖經就可以了，你只要依靠可蘭經就可以了，你只要……你不必去擔心那些問題，你可以逃離它們，你在那些古老的文字、規範和思想得到庇護，你執著於它們，你就是這樣在維繫一個舒服的生活，一個方便的生活，但是一個方便的生活並不是一個喜樂的生活。這樣的話你會錯過喜悅，因為唯有當你很危險地去生活，才有可能會有喜悅，沒有其他的生活方式。
危險地生活，當我說「危險地生活」，我是說不管要付出什麼代價，你都要照你的本性去生活，不論處於什麼樣的危險中，你都要照你自己的意識、照你自己的心和感覺去生活。
如果所有的安全都失去，所有的舒服和方便都失去了，那麼你還是會很快樂。你或許會變成一個乞丐，你或許不是一個國王，你或許穿著破破爛爛的衣服在街上流浪，但是沒有一個國王能夠比的上你，即使國王也會對你感到忌妒，因為你會有一個不是物質的富有，而是意識的富有，你將有一種微妙的感覺，甚至連別人也能夠觸碰到那種感覺－－它是那麼地顯而易見，那麼地真實，別人將會受到它的影響，它將變成一種磁性。
外表上你或許會是一個乞丐，但是內在你已成為一個國王。但是如果你過著一種又方便、又安全和舒適的生活，你將會避開危險，你將會避開很多困難和痛苦，但是藉著避開那些困難和痛苦，你也會避開所有生命裡面的喜樂。當你避開了痛苦，你也就同時避開了喜樂，這一點要記住。當你試著去逃避一個問題，你同時也逃避了那個答案，當你不想去面對一個情況，你就使你的生活變殘缺了。永遠不要過著一種控制的生活，那是逃避主義者的生活，但是你要修行（修正自己的行為）。修行並不是依照誰的意思，也不是依照任何特定人的意思，而是依照你自己的本性之光。「要成為你自己的光」那是佛陀在過世之前的最後一句話，它臨終之前所說的最後一句話就是：「要成為你自己的光。」這就是修行。
※ 謙讓就是保持完整，變成彎曲就是直的，成為空的就是成為充滿的，成為破舊的就是被更新，成為缺少的就是得到了，擁有很多就會混亂。因此聖人抱持著「一」而變成世界的模範。他不顯露他自己，所以是明亮的，他不自以為是，所以名聲遠播，他不誇張他自己，所以人們會榮耀他，他不驕傲所以成為眾人之首。因為他不爭勝，所以世界上沒有人能夠跟他競爭。古人所說的謙讓就是保持完整，難道不對嗎？所以他被保持得好的，整個世界都對他表示敬意。
陳建中書於83.9.22
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